一、辩证唯物主义的物质观

（一）物质是标志客观实在的哲学范畴
　　1．物质的惟一特性是“客观实在性”；
　　2．物质是对一切可感知的事物的共同本质的抽象，不能把物质的客观实在性同具体的物质形态及其结构、属性混为一谈；
　　3．这种客观实在独立于我们的意识而存在，能够为人的意识所反映，即物质是可认识的。

（二）马克思主义的物质观坚持彻底的唯物主义一元论，反对唯心主义的二元论；坚持了可知论，反对不可知论；反对了形而上学唯物主义。

（三）辩证唯物主义的物质观与自然科学的物质结构理论是一般与个别、共性与个性的关系，它们之间既相互联系又相互区别，是辩证统一的。

二、物质与运动
　　1．物质是运动的主体、承担者，运动是物质的存在形式和根本属性，它包括一切变化和过程。
　　2．物质和运动具有不可分性。
　　3．物质运动的形式是多样的，它们互相区别，又在一定条件下相互转换。
　　4．设想没有运动的物质，是形而上学的唯物主义世界观；设想没有物质的运动，是唯心主义世界观。

三、运动与静止

唯物辩证法认为，运动和静止是辩证统一的：
　　1．只有承认相对静止，才能区分事物，才能理解物质的多样性；静止是运动的量度和环节，不承认静止，运动无法衡量，也无法理解运动。

2．运动和静止是相互渗透的。动中有静，静中有动。

3．静止是相对的，运动是绝对的。否认运动及其绝对性，是形而上学世界观；否认相对静止的存在，会导致相对主义诡辩论，它们都从不同方面割裂了运动和静止的辩证关系。 

四、物质运动与时间、空间
　　1．辩证唯物主义的物质观、运动观又是与时空观相统一的。物质运动就是通过时间持续性和空间广延性的变化体现出来的。
　　2．时间、空间和物质的关系是内容和形式的关系，物质是时空的内容，时空是物质存在的基本形式；内容决定形式，形式不能脱离内容，是内容的表现。
　　3．时间、空间和物质运动不可分割。

五、实践构成了人类存在的基本方式
　　1．实践是人们实现某种主观目的的活动，它是人的生命之根和立命之本。从人与动物的区别看，“有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。”人在实践活动中“创造、生产人的社会联系、社会本质”，从而使自己成为“社会存在物”。
　　2．实践构成了人类的特殊生命形式，即构成人类的存在形式。
　　3．实践具有物质性、直接现实性、社会历史性等特点，具有变革自然的生产实践、处理社会关系的实践和科学实验三种形式。

六、实践的主体、客体及其相互作用
　　1．一方面主体根据自觉的目的和计划，运用物质的、知识的和语言的工具或手段，能动的改造、认识、利用和欣赏客体；另一方面，客体本身的状况和规律又制约和限定着主体的一切活动。主体和客体之间的这种限制与超越的关系或限制中的超越，就是主体与客体互相作用的实质。
　　2．人把握物质世界的实践环节主要包括：实践决策、实践目标的制订、实践的组织与管理、实践结构的检验。

七、自在世界与人类世界
　　1．在主观世界和客观世界分化与统一的过程中，又同时形成了自在世界和人类世界的分化与统一。自在世界和人类世界都属客观实在。
　　2．实践是自在世界和人类世界分化与统一的基础。自然的“人化”过程同时就是形成和发展的过程。
　　3．在人的实践活动中生成的人化自然和人类社会及其统一，构成了人类世界。自在世界构成了人类世界存在和发展的自然基础，人类世界形成之后又反过来制约天然自然，不断地改变自在世界的界限；天然自然通过人的实践活动转化为人化自然，人化自然又不可避免地要参与到整个大自然的运动过程中。

八、意识的产生、本质和能动作用
　　1．意识是物质世界高度发展的产物，是人类所特有的反映形式。意识在本质上是物质在人脑中的主观映象。
　　2．意识是物质的产物，但不是物质本身。从物质器官看，意识是特殊的物质——人脑的机能。人脑是意识的器官，但不是意识的源泉。辩证唯物主义在肯定物质对意识决定作用的前提下，又承认意识在认识世界和改造世界中具有巨大的能动作用。
　　3．意识的能动作用是十分巨大的，但它的发挥又是有条件的，必须借助一定的物质条件和手段。
　　4．人工智能在本质上是对人的思维的模拟，并不就是人的智能本身，更不会超过人的智能。

九、世界的统一性和多样性
　　1．关于世界的统一性问题，有两种不同的观点：一元论承认世界有统一的一个本原，世界统一于物质（唯物主义观点）或者世界统一于精神（唯心主义观点）；二元论认为物质和精神同为世界的本原，即世界有两个本原。
　　2．唯物主义认为，世界上复杂多样的各种现象都是物质世界自身的表现，世界的统一性就在于它的物质性。
　　3．在世界统一性问题上要坚持辩证法，反对形而上学。

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